Gardair-j

Les Vertus Naturelles: Philosophie De Saint Thomas Gardair-j

Ce livre historique peut contenir de nombreuses coquilles et du texte manquant. Les acheteurs peuvent généralement télécharger une copie gratuite scannée du livre original (sans les coquilles) auprès de l'éditeur. Non référencé. Non illustré. 1901 edition. Extrait: ...positivement imprimée dans le sujet? Voici l'explication (1). L'homme porte en lui constamment des principes latents' de variation pour ses manières d'être, et de plus il est constamment soumis aux influences extérieures qui tendent à le changer. L'usage de ses dispositions habituelles est un principe d'opposition à ces causes constantes de changement; le non-usage laisse celles-ci libres d'agir, de susciter un commencement de qualités contraires, et ainsi d'affaiblir les premières habitudes. Sans doute, en elle-même, la partie intellec (1) Cessatio ab actu causat cormptionem vel diminutionem habituum, inquantum scilicet removetur actus qui prohibebat causas corrumpentes vel diminuentes habitum. Dictum est enim, art. pr?ced., quod habilus per se corrumpuntur vel diminuunlur ex contrario agente. Unde quorumcumque habituum contraria succrescunt per temporis tractum, qu? oportet subtrahi per actum ab habitu procedenlem, hujusmodi habitus diminuuntur vel etiam tolluntur totaliter per diuturnam cessationem ab actu, ut patet etiam in scientia et virtute (I-II, q. Lui, a. 3). tuelle de l'âme est au-dessus du temps et, par conséquent, par elle-même ne perd pas ce qu'elle possède, par un simple prolongement de durée sans opération. Mais, au-dessous des facultés intellectuelles, entendement et volonté, est la région sensible, qui, elle, est soumise au temps et, par ses variations successives, soit dans ses facultés de connaissance, soit dans ses appétits, peut prédisposer l'homme, par une influence extrinsèque, à agir contrairement aux dispositions internes de son...